منذ فترة لا اريد ان اسطر حرف ضد كاتبي المفضل ورفيق سابق في حركة إيرا محمد فال ولد سيدي ميله لكن أصبح من لازم توضيح بعض الأشياء حول مقاله الأخير والذي يتداوله بعض من نشطاء الفيس 
هذه الأسطر التي سأكتبها لاتقارن بشطر واحد من أسطر ولد سيدي ميله لكن تعادله من زاوية حقيقة وذلك يكفيني

محمد فال ولد سيدي ميله مجرد "ظاهرة كتابية" لا أكثر ولا أقل و من يعرف رجل يدرك ذلك جيدا 
الرجل لايمكن لأحد ان يباريه او يبارثه او يناظره في الكتابة أسلوبه أسلوب راقي جدا من يقرأ له يدرك عمق رجل المعرفي 
لكنه لايمكن ان يطبق مايكتب على أرض الواقع هو مناضل على صفحات التواصل الإجتماعية فقط من يعرف ولد سيدي ميله في الميدان تحرير العبيد سوى كانوا عبيد البيظان او عبيد زنوج او عبيد الحراطين من يعرف لا أحد ؟من يعرف سيدي ميله في ميدان القمع واو سجن او توقيف من ؟هل أستطاع ولد سيدي ميله ان يحرر عبدا واحدا ؟
لذلك يطلع علينا من حين إلى آخر يتهجم على إيرا ويتهكم فيها ويصفها إنها عنصرية وأن نضالها موجه لشريحة واحد هي شريحة البيظان هو يدرك ماذا تريد إلى وماهو هدفها الذي إسست عليه وضم هو إليها نتيجة لذلك طرح سليم ناضج المبني على العدالة في نضال بين جميع مكونات شعب الموريتاني 
إخوتي وأخواتي يامدوننين يا كتاب يامتتبعين لشأن العام الوطني ولد سيدي ميله نسفه رماد كتب نخاسة لإنه يقدسها لأنها موروث الإستعبادي يستمد منه قوته وعندما إحرق أصبح يتخبط كديك المذبوح لا يعرف من أين يبدأ مرة نراه يقول إنتهازية زنوج سيطرت على الحركة وحرفتها عن مسارها ، وتارة يقول أن نضال إيرا موجه ضد مكونة واحد ويقض طرف عن العبودية في زنوج، أليس هذا تخبط واضح مايقوم به ولد سيدي ميله هذه الأيام والأيام الماضية نوع من مساهمة في حملة الدول والمخابرات في تركيع إيرا لكن إيرا قوى لأن الله ناصرها وحاميها من كل إفتراءات 
وفي الأخير من يحكم ولد سيدي ميله من إنشاء منظمة تدافع عن العبودية بكل أشكالها وفي كل مكونات ويترك إيرا وشأنها مادام قد انسحب منها أم أن إيرا هي اصبح نضال لكل من خرج عنها

ليس لدينا الوقت لولد سيدي ميله ولا غيره

نقلا من صفحة المدون بحركة إيرا عاليون آبياي