يا أيها لحراطين إنتبهوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {لا يلدغ المسلم في جحر مرتين } متى تتحررون من إحتلال البيظان ؟ تعانون من الإحتلال الإجتماعي مجتمع لحراطين تم تدميركم بسبب إختزالكم في مجتمع البيظان تحرروا من قبلئل البيظان التي هي مجرد خيال فهي قبائل رجال وليست قبائل أنساب حتى يجتمع فيها لحراطين والبيظان الوجه الآخر القبيلة ليست دين ولا شيئا مقدس وقد ذكرها القرآن على وجه الخبر ولم يأمر بالتقيد بها قال تعالى :{يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا } فذكر القرآن للقبيلة ليحصل تمييز في الهوية فقط لا أكثر وإن الإسلام ليس ضد الهوية اصلا فمن اعظم الفرية والكذب أن ينتسب لحراطين لقبائل وهمية في الأصل تاسست من أجل تفكيك شعب وتدمير هوية أمة {شعب لحراطين} فالمجتمع الحرطاني لم يجني من القبائل البيظانية سوي الولاء والتبعية المطلقة ثم بعدها التهميش فمن البهتان والدمار والإفتراء أن ينتسب حرطاني لقبيلة كانت تستعبده وتبيعه لقبيلة أخرى فهل يسوغ لحرطاني أن يفتخر بقبيلة كانت تستعبده وتبيعه في أسواق النخاسة والسبب في تجهيله وتجهيل أجداده وكانت السبب في حرمان من الوسائل المفيدة في الحياة السعيدة ؟ وبالعودة إلى التاريخ الإسلامي و كتب السيرة بلال بن رباح رضي الله عنه كانت تستعبده قريش{أمية بن خلف القرشي } هل حملته محبة قريش أن يطمس هويته الحبشية ؟ بالطبع لا وهناك صهيب الرومي رضي الله عنه بقي محافظا على هويته الرومية وسلمان الفارسي وابي هريرة من قبيلة دوس والإمام ورش القارئ من الفرس حتى المحدثين كالبخاري وبن ماجة والنسائي والأمثلة كثيرة فمن تأمل الكتب نجد كل شخص محافظا على أصله وهويته فهؤلاء لم تصل بهم محبة قريش أن ينتسبوا إليها وإن كانت من أشرف القبائل أم المشكلة هي عنصرية قريش لا تقبل غير القرشي؟ ومن هنا نقول للإنسان الحرطاني أن العلاقة بينه وبين قبيلته هي العبودية سواء كانت تلك العبودية قديمة أو حديثة فليست علاقة نسب أصلا فكل حرطاني يفتخر بقبيلة يفتخر بإحتلاله مثلا حرطاني من تجكانت لا يقول أنا منها عليه أن يقول أنا ممن ظلمته تجكانت وحرطاني من أولاد الناصر أنا ممن ظلمته أولاد الناصر وحرطاني من تنواجيو أنا ظلمته تنواجيو وحرطاني من أولاد أبياري أنا ممن ظلمته أولاد أبياري حرطاني من أولاد عبد الله أنا ممن ظلمته أولا عبد الله وحرطاني من إجيجبه أنا ممن ظلمته إجيجبه حرطاني من مسومه أنا ممن ظلمته مسومه وحرطاني من أهل سيد محمود أنا ممن ظلمته أهل سيد محمود وحرطاني من الأقلال أنا ممن ظلمته الأغلال وهكذا لأن القبائل علاقة الحرطاني بها علاقة ظلم وخلاصة الكلام كل حرطاني يفتخر بالقبيلة يفتخر بالعبودية الإجتماعية والإحتلال ومن قبل قبيلة هي السبب في ظلمه معناه أنه عبد والنقطة الأخيرة هويتنا يكفينا أن نعترف بأننا أحراطين تميزنا بها عن البيظان ونحن هم من يحدد لنفسه هوية وليس البيظان ولن نقبل إختزالنا في البيظان لوكان في البيظان خيرا لماكنا بهذا الوقع المختل الذي نعيش فيه معيشة ضنكه وهذا يا بني حرطان أو لحراطين قد آن لنا أن نتحرر هويتنا الآن أننا أحراطين عندما نتحرر سنعرف من نحن لكن وحدتنا أولا المهم أن نتحد